हौज़ा न्यूज़ एजेंसी के अनुसार, महदीवाद पर चर्चाओं का कलेक्शन, जिसका टाइटल "आदर्श समाज की ओर" है, आप सभी के लिए पेश है, जिसका मकसद इस समय के इमाम से जुड़ी शिक्षाओं और ज्ञान को फैलाना है।
पिछले दो भागों में हमने संक्षेप में महिलाओं के सामान्य कर्तव्यों और मानवता के उद्धारकर्ता के ज़हूर की तैयारी में उनकी विशेष भूमिका पर चर्चा की थी। इस भाग में हम महिलाओं की भूमिका और स्थान से जुड़े दो प्रश्नों का उत्तर देंगे।
क्या इमाम महदी (अ) के 313 विशेष साथियों में महिलाएँ भी शामिल हैं?
जाबिर द्वारा इमाम बाक़िर (अ) से वर्णित एक लंबी हदीस में आया है:
وَ اَللَّهِ ثَلاَثُمِائَةٍ وَ بِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلاً فِیهِمْ خَمْسُونَ اِمْرَأَةً یَجْتَمِعُونَ بِمَکَّةَ عَلَی غَیْرِ مِیعَادٍ वल्लाहे सलासो मेअतिन व बिज़्अता अशरा रजोलन फ़ीहिम ख़मसूना इमराअतन यज्तमेऊना बे मक्कता अला ग़ैरे मीआदिन
“अल्लाह की क़सम, 313 और कुछ अधिक पुरुष होंगे, जिनमें 50 महिलाएँ होंगी, जो बिना किसी पूर्व निर्धारित समय के मक्का में एकत्र होंगे।” (तफ़सीर अय्याशी, भाग 1, पेज 65)
इस रिवायत में ध्यान देने योग्य बात यह है कि “फीहिम” (उनमें) शब्द के दो अर्थ निकाले गए हैं:
- पहला यह कि 313 में से 50 महिलाएँ होंगी।
- दूसरा यह कि वे 50 महिलाएँ 313 पुरुषों के साथ अलग समूह में होंगी।
इस रिवायत के संबंध में एक और बात यह है कि यह तफ़सीर अय्याशी में मुरसल रूप में आई है, जिससे इसकी प्रमाणिकता पर कुछ प्रश्न उठते हैं।
इसके विपरीत, यही रिवायत “ग़ैबत-ए-नौमानी” में सनद के साथ आई है, लेकिन उसमें “50 महिलाएँ” वाला भाग नहीं मिलता। (ग़ैबत-ए-नुमानी, पृ. 282)
فَیَجْمَعُ اللَّهُ عَلَیْهِ أَصْحَابَهُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا وَ یَجْمَعُهُمُ اللَّهُ لَهُ عَلَی غَیْرِ مِیعَادٍ फ़यज्मउल्लाहो अलैहे अस्हाबहू सलासा मेअतिन व सलासता अशरा रजोलन व यज्मओहोमुल्लाहो लहू अला ग़ैरे मीआदिन (ग़ैबत नौमानी, पेज 282)
इसी तरह “अल-इख़्तिसास” (शेख़ मुफ़ीद) में भी यह हदीस فِیهِمْ خَمْسُونَ اِمْرَأَةً फ़ीहिम ख़मसूना इमराअतन के बिना वर्णित है।
فَیَجْمَعُ اللَّهُ عَلَیْهِ أَصْحَابَهُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا وَ یَجْمَعُهُمُ اللَّهُ لَهُ عَلَی غَیْرِ مِیعَادٍ फ़यज्मउल्लाहो अलैहे अस्हाबहू सलासा मेअतिन व सलासता अशरा रजोलन व यज्मओहोमुल्लाहो लहू अला ग़ैरे मीआदिन (इख़्तिसास, पेज 255)
एक और महत्वपूर्ण बिंदु यह है कि इन रिवायतों के संदर्भ में “रजुल” शब्द से पुरुष ही मुराद लिया जाता है। न कि महिला।
इमाम महदी (अ) के साथियों की तुलना बद्र के साथियों से:
یَجْمَعُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ مِنْ أَقَاصِی اَلْبِلاَدِ عَلَی عَدَدِ أَهْلِ بَدْرٍ ثَلاَثَمِائَةٍ وَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً यज्मउल्लाहो अज़्ज़ा व जल्ला लहू मिन अक़ासिल बिलादे अला अदादे अहले बदरिन सलासमेअतिन व सलासता अशरा रजोलन
“अल्लाह उनके लिए बद्र के 313 साथियों के समान 313 पुरुषों को विभिन्न शहरों से इकट्ठा करेगा।” (कमालुद्दीन, पेज 264)
हज़रत तालूत (अ) के साथियों से भी तुलना दी गई है:
اَلْقَلِیلُ اَلَّذِینَ لَمْ یَشْرَبُوا وَ لَمْ یَغْتَرِفُوا ثَلَثَمِائَةٍ وَ ثَلَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً अल क़लीलुल लज़ीना लम यशरशू व लम यग़तरेफ़ू सलासमेअतिन व सलासता अशरा रजोलन
“जो थोड़े से लोग थे जिन्होंने पानी नहीं पिया था, वे 313 पुरुष थे।” (तफ़सीर नूर अल-सक़लैन, भाग 1, पेज 248)
इन उदाहरणों से स्पष्ट होता है कि बद्र और तालूत की घटनाओं में सभी साथी पुरुष थे।
इसलिए हदीस-शास्त्र के दृष्टिकोण से यह साबित करना कठिन है कि 313 विशेष साथियों में महिलाएँ शामिल होंगी, क्योंकि स्पष्ट और प्रमाणित रिवायतें उन्हें पुरुष बताती हैं, जबकि महिलाओं के संबंध में जो रिवायत है वह मुरसल है।
हालाँकि इसका अर्थ यह बिल्कुल नहीं है कि महिलाओं का स्थान कम है। बल्कि इमाम के अन्य असंख्य सहायक विभिन्न स्तरों पर होंगे, जिनमें महिलाओं की भी महत्वपूर्ण भूमिका होगी।
क्या रजअत करने वालों में महिलाएँ भी होंगी?
यहाँ हम यह विस्तार से नहीं देख रहे कि कितनी महिलाएँ लौटेंगी या उनके नाम क्या होंगे। महत्वपूर्ण बात यह है कि रजअत में महिलाओं का सिद्धांत रूप से अस्तित्व है।
इमाम जाफ़र सादिक़ (अ.स.) ने फ़रमाया:
یُکَرُّ مَعَ اَلْقَائِمِ (عَلَیْهِاَلسَّلاَمُ) ثَلاَثَ عَشْرَةَ اِمْرَأَةً. قُلْتُ: وَ مَا یَصْنَعُ بِهِنَّ؟ قَالَ: یُدَاوِینَ اَلْجَرْحَی، وَ یَقُمْنَ عَلَی اَلْمَرْضَی، کَمَا کَانَ مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ). قُلْتُ: فَسَمِّهِنَّ لِی. فَقَالَ: اَلْقِنْوَاءُ بِنْتُ رُشَیْدٍ، وَ أُمُّ أَیْمَنَ، وَ حَبَابَةُ اَلْوَالِبِیَّةُ، وَ سُمَیَّةُ أُمُّ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ، وَ زُبَیْدَةُ، وَ أُمُّ خَالِدٍ اَلْأَحْمَسِیَّةُ، وَ أُمُّ سَعِیدٍ اَلْحَنَفِیَّةُ، وَ صُبَانَةُ اَلْمَاشِطَةُ، وَ أُمُّ خَالِدٍ اَلْجُهَنِیَّةُ योकर्रो मअल क़ायम (अ) सलासा अशरता इमरातन। क़ुल्तोः वमा यस्नओ बेहिन्ना? क़ालाः योदावीनल जरहय, व यक़ुम्ना अलल मरज़ा, कमा काना मअ रसूलिल्लाहे (स) क़ुल्तोः फ़सम्मेहिन्ना ली। फ़क़ालाः अलक़िन्वाओ बिन्तो रुशैदिन, व उम्मो ऐमना, व हबाबतुल वालेबिय्यतो, व सुमय्यतो उम्मो अम्मार इब्न यासिर, व ज़ुबैदतो, व उम्मो ख़ालेदिल अहमसिय्यतो, व उम्मो सईदिल हनफ़ीय्यतो, व सुबानतुल माशेततो, व उम्मो ख़ालेदिल जोहनिय्यतो
“इमाम क़ाइम के साथ 13 महिलाएँ लौटेंगी।” उनसे पूछा गया कि उनका कार्य क्या होगा? इमाम ने फ़रमाया: वे घायल लोगों का इलाज करेंगी और बीमारों की देखभाल करेंगी, जैसे वे रसूल (स) के साथ करती थीं। मैने नाम बताने के लिए कहा तो आपने फ़रमायाः क़िन्वाओ बिन्ते रुशैद, उम्मे ऐमन, हबाबा वालिबया, अम्मार की माता सुमय्या, ज़ुबैदा, उम्मे ख़ालिद अहमसिया, उम्मे सईद हनफ़ीया, सुबाना और उम्मे ख़ालिद जोहन्निया आदि (दलाइलुल इमामा, भाग 1, पेज 484)
अन्य पुस्तकों में भी रजअत करने वाली कुछ और महिलाओं की संख्या और नाम का उल्लेख किया गया है। (जैसा कि पहले बताया गया, उनके नाम, संख्या और रजअत का समय हमारे इस विषय का मुख्य उद्देश्य नहीं है।)
जो बात अधिक महत्वपूर्ण है और जो महिलाओं को धार्मिक जीवन, ज्ञान प्राप्ति और अल्लाह के दीन पर दृढ़ रहने में सहायता दे सकती है, वह यह है कि रिवायतों में वर्णित उन महिलाओं की विशेषताओं पर ध्यान दिया जाए। इनमें से कुछ विशेषताओं की ओर ही यहाँ संकेत किया गया है।
आज़ादी की भावना, डटे रहना और झूठ के मोर्चे के सामने प्रतिरोध करना—ये सबसे महत्वपूर्ण साझा विशेषताएँ हैं, जो रजअत करने वाली महिलाओं में पाई जा सकती हैं।
नबी-ए-अकरम (स) ने फ़रमाया कि फ़िरऔन की परिवार की एक महिला ने केवल “बिस्मिल्लाह” कहने पर अत्याचार सहते हुए भी अपने ईमान को नहीं छोड़ा और आग में डाल दी गई, लेकिन वह डटी रही।
“जब मुझे मेराज पर ले जाया गया, तो मुझे एक अत्यंत सुगंधित खुशबू महसूस हुई। मैंने जिब्रील से पूछा: यह कैसी खुशबू है? उन्होंने कहा: यह फ़िरऔन के घराने की एक नाई (बाल सँवारने वाली) और उसके बच्चों की खुशबू है। वह फ़िरऔन की बेटी के बाल सँवार रही थी कि अचानक उसके हाथ से कंघी गिर गई और उसने ‘बिस्मिल्लाह’ कहा। फ़िरऔन की बेटी ने पूछा: क्या तुम मेरे पिता की बात कर रही हो? उस स्त्री ने कहा: नहीं, बल्कि मेरा पालनहार, तुम्हारा पालनहार और तुम्हारे पिता का पालनहार (अल्लाह) है। लड़की ने कहा: मैं यह बात अपने पिता को ज़रूर बताऊँगी। स्त्री ने कहा: जो चाहो, बता दो। लड़की ने यह बात अपने पिता फ़िरऔन को बता दी। फ़िरऔन ने उस स्त्री और उसके बच्चों को बुलाया और पूछा: तुम्हारा रब कौन है? स्त्री ने कहा: मेरा और तुम्हारा रब अल्लाह है। फ़िरऔन ने आदेश दिया कि ताँबे का एक भट्ठा (भट्टी) बनाया जाए और उसे गर्म किया जाए। फिर उसने उस स्त्री और उसके बच्चों को बुलाया। स्त्री ने भट्ठे को देखकर कहा: मेरी एक इच्छा है। फ़िरऔन ने पूछा: क्या इच्छा है? उसने कहा: मैं चाहती हूँ कि तुम मेरे और मेरे बच्चों की हड्डियों को इकट्ठा कर के दफन कर देना। फ़िरऔन ने कहा: तुम्हारा हम पर जो हक़ है (पिछली सेवाओं के कारण), उसके बदले मैं यह कर दूँगा। इसके बाद फ़िरऔन ने आदेश दिया कि उसके बच्चों को एक-एक करके भट्ठे में डाल दिया जाए, यहाँ तक कि सबसे छोटे बच्चे की बारी आई, जो दूध पीता शिशु था। उस बच्चे ने कहा: माँ! सब्र करो, तुम सत्य पर हो। फिर वह स्त्री भी अपने बच्चे के साथ उसी भट्ठे में डाल दी गई।” (बिहार उल अनवार, भाग 13, पेज 163)
इसी तरह सुमैया (र), जो अम्मार बिन यासिर की माँ थीं, इस्लाम के लिए शहीद हो गईं।
وَ کَانَتْ مِمَّنْ تُعَذَّبُ فِی اَللَّهِ لِتَرْجِعَ عَنْ دِینِهَا فَلَمْ تَفْعَلْ فَمَرَّ بِهَا أَبُو جَهْلٍ فَطَعَنَهَا فِی قَلْبِهَا فَمَاتَتْ व कानत मिम्मन तोअज़्ज़बो फ़िल्लाहे लेतरजेअ अन दीनेहा फ़लम तफ़अल फ़मर्रा बेहा अबू जहलिन फ़तअनहा फ़ी क़ल्बेहा फ़मातत
और वह (सुमैया) उन लोगों में से थीं जिन्हें अल्लाह के मार्ग में इस उद्देश्य से यातनाएँ दी गईं कि वे अपने धर्म से फिर जाएँ, लेकिन उन्होंने ऐसा नहीं किया। फिर अबू जहल उनके पास से गुज़रा और उनके दिल पर वार किया (उन्हें हथियार से घायल किया), जिससे उनकी मृत्यु हो गई। (बिहार उल अनवार, भाग 18, पेज 241)
और भी कई अन्य उदाहरण मौजूद हैं।
नोट:
परिस्थितियाँ और बाहरी वातावरण ऐसे बहाने हैं जिन्हें कुछ लोग, विशेष रूप से समाज की कुछ महिलाएँ, अपने ईमान और धार्मिक ज्ञान की कमजोरी के लिए प्रस्तुत करते हैं, जबकि इस्लाम के इतिहास में उन महिलाओं के जीवन पर विचार करने से यह स्पष्ट होता है कि ईश्वरीय उद्देश्यों के मार्ग में और अपने पालनहार से जुड़ने के रास्ते में कोई भी व्यक्ति और कोई भी परिस्थिति मनुष्य के लिए बाधा नहीं बन सकती।
महान अल्लाह ने क़ुरआन में हज़रत आसिया (सलामुल्लाह अलैहा) का उल्लेख करते समय उनका नाम स्पष्ट रूप से नहीं लिया, बल्कि उन्हें “इम्रअत-ए-फ़िरऔन” (फ़िरऔन की पत्नी) के रूप में याद किया, ताकि सभी ईमानदार पुरुषों और महिलाओं को यह संदेश मिले कि वह एक अत्याचारी शासक के महल में, जहाँ उनका कोई सहायक नहीं था सिवाय अल्लाह के, फिर भी वे सबके लिए एक आदर्श बन गईं।
اللَّهُمَّ إِنْ حَالَ بَینِی وَ بَینَهُ الْمَوْتُ الَّذِی جَعَلْتَهُ عَلَی عِبَادِک حَتْما مَقْضِیا، فَأَخْرِجْنِی مِنْ قَبْرِی مُؤْتَزِرا کفَنِی شَاهِرا سَیفِی مُجَرِّدا قَنَاتِی مُلَبِّیا دَعْوَةَ الدَّاعِی فِی الْحَاضِرِ وَ الْبَادِی अल्लाहुम्मा इन हाला बैनी व बैनहुल मौतुल लज़ी जअलतहू अला एबादेका हत्मन मक़ज़ीय्या, फ़अखरिजनी मिन कब्री मोअतज़ेरन कफ़नी शाहेरन सैफ़ी मुजर्रेदन क़नाती मुलब्बेयन दअवतद दाई फ़िल हाज़ेरे वल बादी
“हे अल्लाह! यदि मेरे और उनके (इमाम महदी अ.स.) बीच वह मृत्यु आ जाए जिसे तूने अपने बंदों के लिए निश्चित और अपरिहार्य बनाया है, तो मुझे मेरी क़ब्र से निकालना, कफ़न पहने हुए, अपनी तलवार खींचे हुए और भाला लिए हुए, उस पुकारने वाले की पुकार का उत्तर देते हुए, चाहे वह शहर में हो या बियाबान में।”
और निश्चित रूप से इस सुंदर उद्देश्य तक पहुँचने के लिए हमें उन गुणों से सुसज्जित होना चाहिए जो रिवायतों में रजअत करने वालों के लिए बताए गए हैं, और इस मार्ग में पुरुष और महिला के बीच कोई अंतर नहीं है।
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